• Посм., ещё видео
Священномученик, Жил во 2-й половине XII века.
О его жизни практически ничего не известно, его связь с г. Дамаск не доказана. Ряд учёных (в т. ч. франц. историк Ж. Гуйар и амер. историк Г. Петерс) относят время жизни Петра Дамаскина к середине 12 в., прп. Никодим Святогорец на основании «Хронографии» Феофана Исповедника отождествлял П. Д. с Петром, еп. Дамаска, жившим в 8 в. и убитым арабами (отсюда документально не подтверждаемое именование Петра Дамаскина священномучеником). Из отзывов Петра Дамаскина о себе самом можно сделать вывод о его проживании в монастыре смешанного типа (общежительно-лавриотском) и о его крайней нестяжательности.
Сочинения его до недавнего времени были известны лишь по отрывкам, находящимся в сочинениях преподобного Иосифа Волоцкого и в славянском «Добротолюбии», а также по целым текстам, хранящимся в рукописях Московской синодальной библиотеки и библиотек Парижской, Венской и др. Лишь в 1874 г. они изданы в русском переводе с греческого в Москве. Из них наибольшего внимания заслуживают рассуждения о том, что не следует бояться никакой опасности при защите истины; об удалении от греха; о заповедях Господних; о трех силах души; о брани духовной.
Эти страсти нашел я упоминаемыми в Божественных Писаниях и поместил их вместе, как и книги (прочитанные мною) в начале слова; в порядке же не мог расположить, да не покушался на это, как превышающее мои силы, по слову Лествичника, поищешь в злых разума и не найдешь, ибо беспорядочны все бесовские (действия) и имеют одно только намерение, в котором равняются между собою – неравные и нечестивые – губить души принимающих их злейший совет.
Хотя некоторым иным людям и бывают они причиною венцов, когда побеждаемы бывают верою и терпением уповающих на Господа, и деланием доброго и сопротивлением помыслам, борющимся с ними и молящимся на них.
После так называемая борьба, или побеждающая, или побеждаемая умом, – приносящая венец или мучение, когда исполнится на деле. Также и сосложение, то есть преклонение души к явившемуся, соединенное с услаждением, от чего происходит пленение, насильно и против воли увлекающее сердце к исполнению на деле. Когда же страстный помысел долго остается в сердце, то образуется так называемая страсть, которая, привычкою к себе, произвольно увлекает душу и свойственно передает ее исполнению на деле.
Такая страсть несомненно подлежит во всех или соразмерному покаянию, или будущей муке, говорит Лествичник 158 , то есть ради непокаяния, а не ради брани; ибо если бы было так, то без совершенного бесстрастия не могли бы многие получить прощения. Как тот же Лествичник говорит: хотя не все могут быть бесстрастны, однако спастись и примириться с Богом всем возможно 159 . Итак, разумный (делатель) отвергает лукавый прилог – матерь зол, чтобы разом отсечь все происходящее от него злое, а благой прилог всегда должно быть готовым обращать в дело, чтобы тело и душа пришли в навык добродетели и освободились от страстей благодатью Христовою. Ибо мы вовсе ничего не имеем, чего бы не получили от Него, и ничего не можем принести Ему, кроме одного только произволения, не имея которого, не находим ни знания, ни силы к деланию доброго. И это есть дело человеколюбия Божия, чтобы мы не подверглись осуждению за праздность; ибо праздность есть начало всякого зла (Сир. 33, 28), и не только это, но и самое делание добра, как сказано в старчестве, требует рассуждения. Так дева, постившаяся в шести неделях, по шести дней, и постоянно поучавшаяся в Новом и Ветхом Завете, не одинаково принимала трудное и легкое, хотя и следовало бы ей приобрести от таких трудов плоды бесстрастия, но этого не случилось, ибо и доброе не есть добро, ежели намерение, с которым оно совершается, несогласно с волею Божиею. Поскольку и в Божественном Писании часто находим, что Бог в некоторых случаях негодовал на совершавшего дело, которое всем казалось добрым, и, напротив, принимал другого, делавшего по видимому злое. Свидетель этому тот пророк, который сказал встретившемуся с ним: бей меня, но человек, не послушавший его, то есть, как сказано, сделавший этим доброе, был сам убит зверем (3Цар. 20, 35–36). И Петр отрицался умовения, думая, что делает хорошо, но был удержан. И так мы должны всею силою изыскивать и исполнять волю Божию, хотя бы она и не казалась нам доброю.
Потому и делание доброго бывает не без труда, чтобы нам не лишиться похвалы за самовластное понуждение себя. И просто: все, что домостроительствует Бог, – чудесно и превыше нашего ума и мысли. Так что ум должен удивляться не только совершающемуся в Церкви православных, но и символам этого. Как чрез святое крещение мы бываем сынами (Божиими) по благодати (Ин. 1, 12; Гал. 3, 26), ничего не сделав прежде сего и ничего – после, кроме соблюдения заповедей. И как страшные эти вещи, святое крещение и святое причащение, не совершаются без священства, говорит божественный Златоуст. В этом проявляется власть, данная верховному из апостолов Петру. Ибо если не отворятся врата Царствия Небесного священнодействием, то никто не может войти в них, как сказал Господь: «аще кто не родится водою и Духом» (Ин. 3, 5), и еще: «аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе» (Ин. 6, 53). И как ветхий храм извне был образом сего мира, и священники совершали в нем жертвы, а внутри было Святое Святых, где приносили фимиам из четырех составов: ливана, говорю, смирны, стакти и касии, которыми указывалось на четыре главные добродетели. Совершавшееся вне (храма) было тогда делом снисхождения Божия, чтобы иудеи, младенцы умом, чрез пение и роскошь не уклонились к идолам. Новая же Церковь есть образ будущего, потому и совершаемое в ней небесно и духовно.
И как на небесах находятся девять чинов, так и в Церкви, то есть патриархи, митрополиты, епископы, священники, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы и монахи. И как опять начертанием честного и животворящего креста прогоняются демоны и многоразличные болезни; и совершается это без всяких издержек и без труда. Да и кто может исчислить похвалы святого креста? И как, опять, чрез малые краски (иконное) писание столь великие чудеса, за столько лет совершенные Господом и всеми святыми, как бы ныне совершаемые, представляет нам, Божиим промыслом, чтобы мы, видя это своими очами, более и более возгорались желанием, как говорит святой верховный из апостолов Петр, в описании мучения святого Панкратия, ученика его.
Все упомянутое нами с начала слова без правой веры не приносит пользы, да и не бывает, как и вера – без дел. И о вере и делах написали многие из святых отцов, я же для напоминания скажу вкратце, что дела мы должны иметь написанными, каждый в своем порядке, веру же православную, – такую, какую мы приняли от прежде упомянутых святых, чтобы с ними и нам получить вечные блага благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает всякая честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Окончив, я сказал: «Тебе, Христе, подобает слава!» azbyka.ru
• Акафист Рождеству Пресвятой Богородицы • Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Знамение» • Акафист Пресвятой Богородице "Избавительница от бед" • Акафист Пресвятой Богородице "Нечаянныя Радости" • Акафист пред иконой "Прибавление ума" • Акафист пред иконой "Ее Оковецкой" • Акафист Неопалимая Купина • Акафист пред иконой Державная • Акафист Введению во Храм Пресвятой Богородицы • Акафист пред иконой «Троеручица» • Акафист Успению Пресвятой Богородицы • Акафист Покрову Пресвятой Богородице • Акафист и Икона Богородицы Целительница • Акафист Благовещению Пресвятой Богородицы • Акафист перед Ея иконой, именуемой «Чимеевская»
• Акафист на Рождество Иоанна Предтечи • Акафист воскрешению Лазаря • Акафист Всем Святым, в земле Российской просиявшим • Акафист преп. Силуану Афонскому • Акафист преподобному Савве Освященному • Акафист святому апостолу Андрею Первозванному • Акафист святому великомученику и целителю Пантелеимону • Акафист преподобному Нилу Сорскому, чудотворцу • Акафист св. мученику Трифону • Акафист Мученице Зинаиде • Акафист пр. Феодосию Печерскому • Акафист Святителя Иоанну, Митрополиту Тобольскому • Акафист св. юродивому Иоанну, Устюжскому чудотворцу • Акафист Петру и Павлу • Акафист святой Ксении Петербургской • Акафист Серафиму Саровскому • Акафист Святителю Николаю Чудотворцу • Акафист преподобному Сергию, игумену Радонежскому • Акафист Сщмч. Владимиру Киевскому • Акафист святой великомученице Параскеве • Акафист муч. Вере, Надежде, Любови и матери их Софии • Акафист святому равноапостольному князю Владимиру • Акафист преподобному Герману Аляскинскому • Акафист Св. Стефану – первомученику от жидов за Христа • Акафист Св. Евстратию Печерскому, от жидов умученному • Акафист святому мученику Вонифатию • Акафист Царю и Великомученику Николаю II • Акафист Св. Благовеpномy Великомy Кн. Александpy Hевскомy • Акафист Преподобному Далмату Исетскому • Акафист Св. Великомученику Георгию Победоносцy • Акафист и Канон Иоанна Дамаскина • Акафист св. преп. Зосиме, Савватию и Герману, Соловецким • Акафист Святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисский • Служба святым новомученикам и исповедникам Казахстанским
• Акафист архангелу Божию Михаилу • Умные небесные силы • Акафист Архангелу Уриилу • Архангел Иеремиил • Акафист Архангелу Гавриилу • Акафист Архангелу Рафаилу • Акафист Архангелу Варахиилу • Архангел Селафиил • Архангел Иегудиил
• Молитва объ изгнаніи враговъ изъ Отечества • Служба святым новомучеником и исповедником Российским • Канон священномученику Дионисию Ареопагиту, Афинскому • Канон Богородице София – Премудрость Божия (Киевская) • Канон св.муч. Никифору • Канон преп. Макарию Великому • Икона "Всевидящее Око Божие" • Как смотреть иконы • Символика света и цвета в русской иконописи • Иконосфера русского средневековья • Современная икона. Изобретение традиции • Из истории новгородской иконографии • Иконы, явленные при святом Царе-мученике Николае • Чудесные исцеления по молитвам к святым • Святые целители, житие и чудеса исцеления по молитвам к ним • Чудо исцеления • Святые целители, многоразличные болезни исцеляющие • Святые – помощники бездетных супругов • Лечение Божественными псалмами • Пастырская психиатрия • Василий Великий: Канонические письма • Мощи святых княгинь • П.Дамаскин: "Много я получил вреда от неопытных советников" • Обретение мощей Максима Грека • Праздник Благовещения • История Рождественского поста • Блаженная старица Пелагея Рязанская • Из Постановлений Архиерейского Собора ПРЦ/РПЦЗ • Русь ушедшая - утраченные деревянные церкви • Воспитание воина • Сын церковный • Мнение Церкви о латинской ереси • Синодик Государей земли Русской • Общежительный устав преподобного Корнилия Комельского • Чем отличается старообрядческий крест от православного? • Где и как лечились христиане? • Чин Торжества Православия: Анафемы, установленные (РПЦЗ) • Служение мирским (мирянским) чином • 25 вещей, которые нельзя делать в православном храме • 55 фактов о смерти Иисуса которые вы не знали • Был ли ли Христос евреем по племени? • Чин отречения от жидовства
Футболку "Провидѣніе" можно приобрести по e-mail: providenie@yandex.ru
Застолби свой ник!
Источник — azbyka.ru
